Sissejuhatus
Uus aasta on alanud. Millest võiks olla uue aasta esimene jutlus?
Headest kavatsustest? Ma tegin seda tegelikult juba kord, 12 aastat tagasi. Valisin sissejuhatuseks Austria bändi EAV laulu: "Homme, jah homme, alustan uut elu". Võib-olla keegi mäletab seda jutlust.
"Head lubadused" on aasta alguses alati teretulnud teema, kuid seekord ei meeldinud see mulle kuidagi.
Siis on aasta alguses veel üks tänuväärne teema ja see on aastamoto. Mina hoolin alati aasta alguses kodulehe eest ja uuendan seal valvsasõnu, nädalasõnu ja kuussõnu. See ei võta mul väga kaua aega, aga vaevalt on teisi allikaid, kust neid piiblisõnu selgelt kätte saab. Seepärast on ka teised selle eest tänulikud ja nädala salmide lehekülg on see osa, mida meie kodulehelt kõige sagedamini külastatakse. Oleme Google'i esimesel leheküljel neljandal kohal, kui sisestada nädala salm 2020.
Ja kui ma seda uuendasin, sisestasin ka aasta moto ja see meeldis mulle väga, nii et täna on tegemist aasta moto kohta Markuse 9:24; LUT:
Usk, uskmatus, mida on siinkohal silmas peetud? Et sellest paremini aru saada, tahaksin koos teiega lähemalt vaadata juhtumit, kus need sõnad öeldi.
Veidi enne seda sündmust oli Jeesus koos jüngrite Peetruse, Johannese ja Jaakobusega mäel ja seal kogesid nad midagi imelist. Ilmusid Eelija ja Mooses ning Jumal ise rääkis kuuldavalt. Peetrus oli nii vaimustuses, et tahtis ehitada Moosese, Eelija ja Jeesuse jaoks majja ja nad olid otsustanud sinna jääda. Koos teiste vaimsete tähendustega tundub mulle, et see sümboliseerib üli-kristlikku sündmust, kus sa oled kogenud suurepärast kogemust kogukonnas ja kus sa oled tõesti kuulnud Jumalat rääkida. Ja te ei taha sellest sündmusest tõesti lahkuda, kuid sündmus on ainult ajutine.
Ükskord sain sellest ajalisest piirangust eriti teadlikuks, kui olin GjW-Norddeutschlandis noorsootöötaja koolitusel (A-kursus, vanemad mäletavad) ja jätsin oma kitarri Freizeithausi. Olin pärast kursust kellelegi külla tulnud ja läksin paar päeva hiljem Freizeithausi tagasi, et kitarri kätte saada.
Loomulikult polnud kursuselt kedagi alles. Tühi vabaajakeskus tundus nii ebareaalne, nagu poleks kursusest midagi järele jäänud. Kõik oli kadunud õhku.
Ma olin loodetavasti õppinud sealt mõned asjad ja võtsin need endaga kaasa, kuid loomulikult ei ole lihtne selliseid ürituste tulemusi igapäevaellu üle kanda.
Jüngrite olukord
Ja kolm jüngrit tundsid sama (Mk 9, 14-18; NL):
Pärast ülestõusmise mäge midagi sellist! Sa ei tunne end tõesti nii. Pigem räägiksite veel natuke sellest suurest kogemusest.
Kuid sageli on see nii. Sa olid suursündmusel, nüüd oled argipäeva sügavuses ja siis on teised, kes ei olnud seal ja ei saa päris hästi hakkama. Sel ajal ei ole neil ilmselt kõrva kuulda kolme tippkohtumise jüngrite suurtest kogemustest.
Neid ümbritses suur rahvahulk, kui nad vaidlesid kirjatundjatega. Ja nende peremees oli kaugel mäel. Ja nad ei suutnud meest ja tema poega aidata.
Kas see on pilt kogukonna jaoks? Ümbritsetud uudishimulikest vaatlejatest, rünnatud teadjameeste poolt ja seejuures ebaõnnestunud. Nad ei suuda poissi tervendada.
Võib-olla tundsid seda ka teised üheksa jüngrit, kuid me võime ainult oletada.
Võrdleme seda olukorda meie tänase kirikuga.
On igapäevaseid olukordi, kus mõned asjad ei toimi. Me teame seda. Inimesed ei saa terveks, ei uuene, kuigi Piibel ütleb nii. Muidugi juhtub seda aeg-ajalt, aga mitte siis, kui me sellele tähelepanu pöörame ja mitte nii tihti, kui me tahaksime.
Siis on veel vastupanu, mida me samuti aeg-ajalt tunneme, kuigi tänapäeval tunnevad inimesed pigem ükskõiksust kui vastupanu.
Siis on erinevus toonase ja praeguse olukorra vahel: inimesed otsivad abi Jeesuselt. Kahjuks ei ole see tänapäeval enam nii. Ja pealtvaatajad on õnnelikud, kui nad Jeesust näevad ja teda tervitavad.
Kui me saaksime sellega hakkama: Inimesed otsivad abi Jeesuselt Kristuselt, see oleks suurepärane. Loomulikult ei saa me seda teha, kuid lõppkokkuvõttes on meie ülesanne sellele kaasa aidata.
Kogu olukord sai alguse sellest, et mees otsis abi oma pojale ja jüngrid ei suutnud teda aidata.
Võib-olla tunneme me mõnikord samamoodi. Inimesed ootavad kirikult mingisugust abi ja tihtipeale peavad nad pettuma. Kuid on ka palju ootusi, mida me lihtsalt ei suuda täita. Näiteks ärritab mind, kui inimesed kurdavad, et keegi kirikust neile ei helista, kuid nad ise ei helista kunagi kellelegi.
Või on mõnikord siin ja seal väljaütlemata ootus: "Te olete kristlased, te peate mind aitama." Ei, me ei pea midagi tegema.
Kuid sageli aitavad kristlased ikkagi. Miks see nii on? Aga isegi inimesed, kes end kristlasteks ei nimeta, aitavad sageli hea meelega. Filosoofid ja psühholoogid mõtisklevad sageli altruistliku käitumise tähenduse üle. Ma ei taha sellest nii üldiselt rääkida, püüan seda teha vaid kristlaste puhul.
Kristlased on abivalmid oma uue südame kaudu, mille nad on saanud Jeesuselt, ja jäävad selleks, kui nad toovad oma eksimused korduvalt tema ette ja saavad andeks.
Võib-olla on see selgitus veidi liiga lihtne, kuid kuidagi peab see olema.
Kuid väljastpoolt tulijad peavad alati mingil hetkel kirikus pettuma, kui nad ei mõista, et tõeline abi on saadaval ainult Jeesuse Kristuse poolt.
Mees, kellel oli haige poeg, pöördus küll jüngrite poole, kuid ainult sellepärast, et Jeesus ei olnud seal. Ta tahtis tegelikult Jeesust näha.
Inimesed, kes ei tea veel midagi Jeesusest, pöörduvad loomulikult kõigepealt kiriku poole, kuid sellest ei piisa pikemas perspektiivis. Kirik on piiratud. Seepärast peame ka meie suunama inimesi Jeesuse juurde, sest pääste on ainult tema nimel.
Selles olukorras on veel kaks huvitavat punkti. Ühel inimesel on probleeme ja teised vaidlevad nende üle.
Ma arvan, et konstruktiivsed vaidlused on mõistlikud ja tähtsad, konstruktiivsed ja mitte see tänapäeval üha enam levima hakkav pahameeletormi kultuur. Kui see, et Greta istus ICE põrandal, võtab meedias rohkem ruumi kui kliimamuutustele lahenduste otsimine, siis on nn kvaliteetmeedia bourlevardiseerimine juba kaugele arenenud. Ja on oluline, et paljud inimesed on millegi üle pahased, sest ainult nii saab klikke.
Aga tagasi olukorra juurde: kas jüngrite ja kirjatundjate vahelisel vaidlusel on siin mõtet? Evangeeliumi kirjutaja Markuse jaoks ei tundunud see sisuliselt oluline olevat, sest ta ei kirjutanud otseselt üles, mille üle nad vaidlesid.
Sellistes olukordades tundub mulle, et abi on tähtsam kui võitlus tõe eest.
Huvitav on, et asjaomane isik, isa ja haige poeg, ei olnud vaidlusse kaasatud, kuigi vaidlus oli kuidagi tema ümber.
See meenutab mulle natuke talk-showd, kus kõrgelt tasustatud poliitikud, majandusprofessorid ja sotsiaaleksperdid räägivad vaeste inimeste olukorrast.
Ma usun, et abi osutamisel tuleb alati kaasata kannatanud inimesed.
Teine punkt selles olukorras on poja sümptomid. Ma olen juba paar korda kasutanud mõistet "haige", kuid võib-olla ei ole see päris õige. Isa ütleb, et ta on tumm. See on nüüd tema diagnoos. Sümptomid meenutavad epilepsiat, välja arvatud tummus.
Ma usun, et deemonid ja riivamine on olemas, isegi kui ma pole nendega isiklikult kunagi kokku puutunud. Teised Piibli kirjakohad kirjeldavad selliseid juhtumeid üsna selgelt.
Kas see on nii, ei ole mulle päris selge. Me näeme hiljem, kuidas Jeesus poisi tervendab.
Uskumus
Ma lugesin edasi (Mk 9, 19-24; NL):
"Te uskmatud", karm sõna! Teises tõlkes tähendab see seda avaldust:
Kui te lihtsalt loete siit üle, siis jääb mulje, et Jeesus ümbritseb oma jüngrid kogu rahvahulga ees. Aga ta sõimab kogu põlvkonda (teised tõlked kasutavad sõna "põlvkond", mis siin tähendab põlvkonda).
Niipalju kui ma tean, ei ole Jeesus kunagi oma jüngrid kõrvaliste ees halvustanud ja seetõttu ei räägi ta siin ainult oma jüngritest, vaid kõigist kohalolijatest. Siin ei ole tegu soorituskristlusega, stiilis: sa pead palju uskuma ja palju tegema ja kui sa seda ei tee, siis oled sa läbikukkunud.
See pahameel, mida Jeesus siin väljendab, tundub kuidagi inimlik. Kas te pole ikka veel aru saanud? Sa oled näinud nii palju imesid ja sa ikka veel ei usu seda?
Kuid siis pühendab Jeesus end üksikisikule, mis on minu jaoks alati põnev. Mitte ainult suurt pilti, vaid üksikisikut, teid isiklikult on tähtis.
Sa tood poisi tema juurde ja ta vaatab probleemi ja esitab küsimusi. Mõnikord on vaja probleemi analüüsida. Isa kirjeldab seda nii, nagu ta on seda kogenud. Ja siis tuleb oluline avaldus:
Abi palve on hea, kuid integreeritud kahtlusega palve (tehke midagi, kui saate) kõlab peaaegu ebameeldivalt. Uus Genfi tõlge ütleb:
See kõlab tahtmatult viisakalt ja seetõttu ma ei tõlkiks seda nii, kuid see väljendab küsimust: "Kas Jeesus saab aidata?".
See on keskne küsimus. Kas me oleme lihtsalt ühendus kristlike tavade viljelemiseks või on sellel, mida me siin ütleme ja teeme, mingi tähendus?
Kas Jeesus on tõesti võimeline aitama sind ja mind? Selle küsimuse kõrval muutuvad kõik teised küsimused tähtsusetuks.
Kuidas Jeesus sellele vastab?
Jeesuse vastus siin ei ole: "Muidugi võin ma!". Selle asemel annab ta ka vastutuse poisi isale: "Kõik on võimalik sellele, kes usub!". Ja "usub" tähendab muidugi Jumalasse usaldamist.
Huvitav on ka tähele panna kreeka sõna "saab" juurt. See on "dynamai", mis esineb ka saksa sõnas "Dynamo". See tähendab, et on võimalik korda saata, võimalikuks teha. Kas sa suudad seda teha, Jeesus?
Ja tema vastus on: igaüks, kes usub Jumalasse, võib seda teha. Kõik on võimalik neile, kes usuvad. Ja sõna, mis on siin tõlgitud kui "võimalik", on sama juur nagu "võib": dynatos.
See vastus on isa jaoks kindlasti ootamatu. Mugavas olukorras kõhkleks kõigepealt, mõtleks, mõtleks, mõtleks, kuid poisi isa oli meeleheitel. Ta karjus:
New Living Translation ei tõlgi siinkohal nii lühidalt ja lühidalt kui Luther:
Kahtlus, uskmatus, kas see on sama asi? Teised tõlked, mida ma olen vaadanud, kirjutavad samuti "uskmatus", kuid mõned koos fraasiga "aita mind välja uskmatusest".
Ja siis Jeesus hoolitseb selle eest, nii et ta ei jäta isa üksi.
Kui me vaatame tulevasele aastale nii enda kui ka meie koguduse jaoks: Mida me ootame Jumalalt meie ja koguduse jaoks? Mida me usume, et Jumal suudab teha?
Võib-olla on see nüüd mõne inimese keele otsas: mida tähendab siin "võib"? Kõik on võimalik neile, kes usuvad.
Jah, muidugi, aga mida me tegelikult arvame? Mida me loodame, mida me kardame oma kogukonna jaoks?
Kuivõrd sarnaneb poisi isa suhtumine meie omaga?
"Ole meile armuline ja aita meid. Tehke midagi, kui saate."
Ma arvan, et see mees ei uskunud tegelikult, ta ei olnud kindel, kuid ta ei näinud muud võimalust ja seepärast tuli ta Jeesuse juurde.
See suhtumine ei ole nüüd nii vale. See ei ole ideaalne, kuid tema eelmine teekond koos oma poja kannatustega on viinud ta Jeesuse juurde. Ja ta mõistab, et tegelikult kahtleb ja palub abi.
Kui palju me usume, et Jeesus tahab tuua meie kogudusse veidi rohkem elujõudu, rohkem jumalateenistujaid, rohkem töötajaid? Kas me usume, et Jeesus suudab seda Leichlingenis teha?
Ma kasutan siinkohal meelega sõna "võib", et see natuke riivaks. Loomulikult teame me, et Jeesus kui Jumala Poeg võib kõike teha, mis on piibellik põhiteadus, kuid kas see vastab meie isiklikule usule ja kogemusele?
Me oleme ainult väike rühm ja enamik meist on kuidagi seotud ja mõned meist on võib-olla juba oma piirini jõudnud.
Siin meie kogukonnas on tore, inimesed on toredad, kuid kuidagi on kõik viimastel aastatel natuke vähemaks jäänud; võiks jälle rohkemaks muutuda.
See meenutas mulle üht teist piiblilõiku (Matteuse 9:35-38; NL):
Palju inimesi, kellel on suured mured ja vähe kaastöötajaid - meie probleem ei ole nii uus. Ma usun, et see peaks olema meie peamine palvesoov, et Jumal saadaks uusi töötajaid Jumala riigi jaoks Leichlingenis.
Kust need peaksid tulema, ei saa ju töötajaid küpsetada?
Jumalal on täiesti erinevad võimalused. Jeruusalemma sisenemisel (Luuka 19:37-40) kiitsid Jeesuse järgijad Jumalat valjusti ja juubeldades suurte imede eest, mida nad olid näinud. Variserid olid sellest häiritud ja palusid Jeesusel seda lõpetada. Ja siis ütles Jeesus (Luuka 19, 40;NL):
Jumal võib äratada kummardajaid kividest ja ta võib äratada ka kaastöötajaid kividest. See pilt näitab muljetavaldavalt, et ükski inimene ei ole Jumala jaoks liiga külm, liiga paadunud, liiga tõrjuv või liiga kadunud.
Meil on raske seda uskuda, kui me oleme ausad, vähemalt minul on sageli nii, aga ma tahan seda uskuda, Issand, aita mu uskmatust.
Ravim
Täielikkuse huvides tahaksin öelda paar sõna tervenemise või ehk parem veel vabastamise kohta.
Jeesuse tähelepanu keskmes on inimene, kannatanu. Kui üha rohkem ja rohkem pealtvaatajaid saabub, viib ta asja kiiresti lõpule, et kaitsta ka poissi.
Seejärel võtab ta teda käest kinni ja aitab tal püsti tõusta. See on ilus pilt sellest, et tegemist ei ole ainult pöördumisega, päästmisega, vaid et Jeesus võtab vabastatud inimest käest kinni ja aitab tal püsti tõusta.
Kas see on tõesti deemon või on see haigus nagu epilepsia? Ühest küljest on minu arvates väga raske seletada kõiki Piiblis esinevaid riivamisjuhtumeid bioloogiliselt, sest Piiblis on tõesti olemas deemonid. Nähtamatu maailm, nii kuri kui ka hea, on reaalne, isegi kui see ei ole ehk nii, nagu me seda ette kujutame.
Teisest küljest imestan, et antud juhul ei tea, kes on pannud diagnoosi kinnisidee kohta. Isa nägi kogu aeg, mis poisiga juhtus, ja tõenäoliselt püstitas selle tähelepaneku põhjal "kinnisidee" diagnoosi. Tõenäoliselt oli ta konsulteerinud ka preestrite ja arstidega, kes olid teinud sarnaseid hinnanguid sümptomite kohta. Tänapäeva teadmised sellistest epileptilistest krampidest olid tol ajal täiesti tundmatud.
Lisaks muutis selline oletatav omamine lapse ümbritsevate silmis ebapuhtaks ja välistas ta paljudest asjadest. Jeesus võis seetõttu pidada seda haigust kurja vaimuks ja teostas tervendamise väljendunud ähvarduse kaudu, et teha ümbritsevatele inimestele selgeks, et poiss on nüüdseks terveks saanud. Ta vabastas poisi, kui üha rohkem ja rohkem pealtvaatajaid saabus.
Aga see on vaid oletus minu poolt, võib-olla oli see lihtne manitsemine.
Selles loos on huvitav erinevus Jeesuse ja jüngrite vahel. Jeesus ajas selle aktiivselt välja, samas kui jüngrid suutsid seda välja ajada ainult palve kaudu.
See on teine küsimus, mis siinkohal tekib: Mida veel saab lahendada ainult palve kaudu? Kus ei saa me aktiivse tegevusega kuhugi, kus saame ainult palvetada?
Kokkuvõte
Ma tulen lõpuni:
- Mõnikord läheb see otse ülestõusmise mäelt igapäevaelu orgu.
- Sarnaselt jüngrite kogemusele on kogudus mõnikord ümbritsetud pealtvaatajatest, vastandunud teadjameestele ja ei saa oma probleeme lahendatud. Kuid paljud inimesed otsisid toona abi Jeesuselt. Tänapäeval on enamik inimesi Jeesuse suhtes pigem ükskõiksed või omavad kiriku suhtes liialdatud ootusi.
- Sellest hoolimata on kirik esimene kontaktpunkt inimestele, kes ei tunne veel Jeesust. Ja inimeste suunamine Jeesuse juurde on meie esimene ülesanne.
- Vaidlused: Konstruktiivsed vaidlused võivad olla kasulikud, kuid asjaosalised peavad olema kaasatud. Kuid abi on tähtsam kui võitlus tõe eest.
- Uskmatu põlvkond: nad on näinud nii palju imesid ja ei usu ikka veel. Ilmselt oleme ka meie kõik palju kogenud ja ometi oleme sageli vähese usuga.
- Jeesus pühendub poisile, teeb isegi omamoodi probleemianalüüsi ja aitab teda.
- "Ole meile armuline ja aita meid. Tehke midagi, kui saate." Mida saab Jeesus teha? Mida me usaldame talle?
- "Kõik on võimalik sellele, kes usub!" Poisi isa mõistab oma piiratust ja hüüab: "Ma usun, aita mu uskmatust." Mida me usume, et Jeesus saab meie elus ja meie koguduses tuleval aastal teha?
- Me vajame rohkem inimesi selleks, mida on vaja teha. Seetõttu tundub, et üks meie koguduse jaoks kõige tähtsamaid palveid on see, et me peame paluma lõikuse Issandalt töölisi. See, kust nad tulevad, on Jumala asi. Tal on palju võimalusi.