Sissejuhatus
Millal te viimati nägite tänavapreestrit? Näiteks kedagi, kes seisab kasti peal ja jutlustab jalakäijate tsoonis. Mõned võivad seista mälestusmärgi pjedestaalil, et neid paremini näha, teised seisavad lihtsalt piibel käes ja jutlustavad häälega.
Ma ei käi tihti jalakäijate tsoonis, aga ma ei ole vist ammu näinud tänava jutlustajat.
Leidsin mõned YouTube'ist. Näiteks on Saksamaal väike misjoniorganisatsioon, mis saadab tänavapühakuulutajaid üle kogu Saksamaa, ja seal on ka videod mõnest jutlustajast.
Vaatasin paar videot ja pean ütlema, et imetlesin nende inimeste julgust. Näiteks oli Hannoveri jalakäijate tsoonis keegi, kes jutlustas selgelt Jeesusest, piibel käes ja kõva häälega. Ta ei kirjutanud ringi, aga ta rääkis valjusti.
Kuid praktiliselt keegi ei ole peatunud.
Ma arvan, et osaliselt seetõttu, et ta rääkis palju kaananiidi keelt, ja te peate mõistma, et tänapäeva kaananiidi keel ei ole sama, mida meie, vanemad inimesed, teame oma noorusest.
Vanasti oli kaananiit, kui inimesed rääkisid vanade piiblitõlgete keeles. Näiteks tuntud salm Johannese 3:16 vanast Lutheri tõlkest aastast 1892:
"Nii väga on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja"
"Nii" on siin segane, "armastatud" on tarbetult segane grammatiline vorm, ja "põlisrahvas"? Kas Jeesus oli mustanahaline?
Ja see on ikka kahjutu näide. Ma olen nüüd arvamusel, et parem on mitte kasutada vanakeelseid piiblitekste piiblitekstide ettekandmiseks, sest see loob ainult kunstlikke takistusi sellele uhiuutele piiblisalmidele.
Piibel on asjakohane täna ja on asjakohane ka homme, kuid me oleme minevikus sageli kasutanud tõlget, mis seab selle asjakohasuse kahtluse alla: Vananenud saksa keel, vananenud sisu, ma tean, et see on eksitus, kuid kas me saame inimesi süüdistada selle tõmbamises?
Varem mainitud tänavaprohvet ei kasutanud sellist kanaanikeelt, ta rääkis juba tänapäevast saksa keelt.
Kuid oma jutluses eeldas ta väga sageli Piibli tundmist, mida paljud inimesed tänapäeval väga hästi ei tunne, nt "Me oleme selles valguses, kuid me ei käi selles valguses, seega ei ole meil temaga osadust", selline oli tema jutluse stiil ja see on ilmselt üks põhjus, miks vaevalt keegi peatub.
Ma ei arva, et see Kaananiit on nii halb kui vana, kuid siiski jääb enamik inimesi väljastpoolt kogukonda puudu, ja need on inimesed, keda tahetakse kõnetada jalakäijate tsoonis.
Teisest küljest on kodus ekraani ees lihtne videot kritiseerida. See jutlustaja on väljas ja julgeb midagi teha ja seda ma igal juhul imetlen.
Mulle meenus üks teine tänavapreester. Mõned teist mäletavad ehk Sonja ja minu pulmi. Toonane jutlustaja oli elukutselt pedagoog, kuid rändas sageli tänaval tänavapühakuulutajana.
Ja Münchenis toimub aeg-ajalt tänavaprohvetite konverents, ei ole nalja. Ja ma leidsin ka video temast. Ja inimesed peatusid teda vaatamas. Kuna oli Oktoberfest, siis valis ta sissejuhatuseks neljajalgsed ja kahejalgsed veised. Neljajalgsed lõpetavad joomise, kui nad on täis saanud, isegi kui vett veel on, samas kui kahejalgsed jätkavad joomist, kuni see ülevalt välja tuleb. See on kuidagi edukas algus.
Miks ma üldse räägin tänava jutlustajatest?
Täna tahaksin koos teiega vaadata tänava jutlustaja Johannese esimest esinemist Uues Testamendis.
Ma lugesin Matteuse 3, 1-12; NL:
John kui inimene
Kuidagi tundub ta siin nagu klassikaline tänavapreester, peaaegu nagu karikatuur, mille võiksite ära tunda televisioonist.
Aga kes oli Johannes? Me ei tea temast palju.
Ta oli Jeesusega sugulane (võib-olla teine nõbu, kui Maarja ja Eliisabet olid nõod), pool aastat vanem kui Jeesus, tema isa oli preester ja seega oli tal tõenäoliselt ka haridus ja hea kasvatus. Ta oli tugeva vaimuga (Luuka 1:80 järgi), mida iganes see täpselt tähendab. Tõlge "Hope for All" kirjutab siinkohal, et "temast sai mõistuse ja tarkuse mees", sarnaselt tõlgitud "Hea uudis".
Ma ei usu, et sõna "vaim" tähendab siin lihtsalt sama, mis "mõistus", kuid ta oli kindlasti tark ja mõistev inimene.
Ja Luuka 1:15 kohaselt oli ta ka emaihust saadik täidetud Püha Vaimuga. Seega oli tal juba sel ajal see eriline suhe Jumalaga, mis sai tekkida ainult Jeesuse ristisurma kaudu.
Me ei tea, millega Johannes tegeles enne, kui ta hakkas kahekümnendate aastate lõpus jutlustama; võib-olla ta õppis koos oma isaga preestriks ja õppis.
Kuid siis kolis ta kõrbesse, kõrbesse. Tal olid vaid lihtsad riided ja ta toitus heinaputukatest ja metsikust meest. Ilmselt sai ta aru, mis oli tema ülesanne, ja valmistas end selleks vaikselt ette.
Saunakõne
Ja siis hakkas ta jutlustama. Milline täpselt oli tema esimene jutlus, ei selgu sellest tekstist päris selgelt. Kuid tema esimese jutluse kokkuvõte oli järgmine:
Teised tõlked, nagu Elberfelderi või Lutheri tõlge, kirjutavad "kahetse". See on muidugi kaanani keel, millest keegi enam aru ei saa.
Kui inimesed kuulevad sõna "patukahetsus", siis mõtlevad nad kas mungale, kes piitsutab end või mõtlevad trahvile. "Muidugi, kirikut huvitab ainult raha."
Ei, te ei saa end meeleparandusest välja osta, te saate seda teha ainult isiklikult, kogu oma eluga, kogu oma südamega.
Meil oli kunagi sarnane aasta moto: "Tee meeleparandus ja usu evangeeliumi".
Ja see üleskutse meeleparandusele on ettevalmistus Jeesuse Kristuse jaoks. Te mõistate kiiresti, et jõuate oma piirini, kui tahate oma elu omal jõul muuta. Aga kui sa mõistad, et muutus on vajalik, siis oled sa ka valmis pattude andeksandmiseks, meeleparanduseks ja uueks eluks Jeesuses Kristuses.
Tema missioon
Meie piibliteksti V.3 on tsitaat prohvet Jesaja 40:3. Tahaksin lugeda Jesaja kirjakohta koos järgnevate salmidega (Jesaja 40:3-5; NL):
Johannes andis endast parima, et tasandada mäed ja mäed, mis takistavad inimesi nägemast Jumala, nimelt Jeesuse Kristuse au. Ka orud ja kraavid tuleb täita, et mitte hoida inimesi eemal.
Võib-olla on isegi kaanani keel või sõnavalik selline mägi, mis varjutab vaate Jumala kirkusele. Kuid kindlasti on inimeste jaoks Jeesuse poole viival teel ka teisi kraave ja takistusi.
Johannese ülesanne oli need takistused maha murda ja tõenäoliselt õnnestus tal see ka. Paljud inimesed tulid tema juurde ja kuulasid teda.
Ta ei kordanud kindlasti mitte ainult seda ühte lauset, vaid ta oli kõneleja, kes paelus. Johannes ei seisnud linna keskel nagu alguses mainitud tänavaprohvetid, vaid ta jutlustas täiesti väljas, kõrbes, Jordani kaldal.
Ja inimesed tulid, ja mitte ainult lihtsad, kergesti mõjutatavad inimesed, vaid inimesed kõigist eluvaldkondadest tulid ja tunnistasid oma patud, isegi avalikult, ning lasid end seejärel Johannese poolt ristida.
Ka siin on näha, et aeg oli selleks küps. Seda ütleb ka Galaatlastele 4:4a; LUT
Aeg oli käes ja John oli teerajaja.
Kas tänapäeval on aeg selleks veel küps? See on küsimus, mida peaaegu paluks küsida.
2. Timoteuse 4:2; NL on seda üksikasjalikult käsitletud. Seal kirjutab Paulus Timoteusele:
Luther sõnastab selle veidi napisõnalisemalt: "Kuulutage sõna, seiske selle juures, olgu aeg või mitteaeg."
Sageli ei tea me isegi, kas aeg on õige või mitte.
Loomulikult ei ole tegemist ainult tänaval jutlustamisega. Meie elu võib olla elatud jutlus, meie tunnistus võib olla jutlus, ilma et me jutlustaksime.
Tasandame mäed ja täidame orud, et inimesed saaksid tulla Jeesuse juurde.
Sa pead julgema midagi teha!
Tahaksin teha veel ühe märkuse Johannese töö kohta.
Ta julges midagi teha. Ma imetlesin seda ka nende tänavaprohvetite puhul, kelle sõnavalikut ma olin kritiseerinud. Aga nad julgevad ja lähevad välja ja võib-olla Jumal saadab mööda inimesi, kes seda sõnavalikut mõistavad.
Tänapäeval kardavad nii paljud kristlased, et neid peetakse maailmavaenulikuks. Nad rõhutavad, et ka nemad on täiesti tavalised inimesed.
Johannese käitumine tundus kindlasti juba siis ebamaine ja ilmselt oli ka inimesi, kes teda pilkasid. Kindlasti oli neid.
Võib-olla olid ka targad nõuandjad, kes soovitasid Johannesel kanda midagi korralikku, et inimesed ei heidutaks. Võib-olla olid ka Johannese vagad sugulased, sest ta oli pärit preestriperekonnast, kes häbenesid, et nad on Johannese sugulased.
Ja muidugi läks Johannes ka väga kaugele.
Kui variserid ja saduserid tema juurde tulid, ei hakanud ta oma sõnu kokku võtma. Ta solvab neid kui "viprite lauma", Lutheris öeldakse "viprite tõugu". Keegi ei mõista seda tänapäeval, kuid see kõlab peaaegu poeetiliselt.
Ma olen kindel, et ta ei provotseerinud inimesi hoolimatult ega teinud mingeid mõtlematuid märkusi. Lõppude lõpuks oli ta oma jutluseks hästi valmistunud.
Selliste väidete suhtes tuleb olla väga kindel.
Ja ta teeb ka selgeks, et te peate tegema otsuse. Ta kuulutab Jeesust, kes ristib Püha Vaimu ja tulega ning eraldab nisu teradest.
Sa pead tegema otsuse, mingil hetkel oma elus pead sa otsustama Jeesuse poolt või vastu ja mingil hetkel on liiga hilja, sest sa ei saa enam otsustada.
Johannes julges seda sõnumit avalikult kuulutada ja vaatamata mõnele karmile sõnale leidis ta inimestele õiged sõnad, nii et nad tulid ja kuulasid. Ja paljud tunnistasid oma patud ja lasid end ristida.
Kokkuvõte
Ma tulen lõpuni:
- Alguses mõtlesime natuke tänavaprohvetest, kuidas nad töötavad ja kui oluline on õige keel ja õige sõnavalik. Aga võib imetleda nende julgust ja palvetada, et inimesed leiavad Jeesuse nende kaudu .
- Seejärel vaatlesime Johannest kui esimest Uue Testamendi tänavaprohvetit. Me ei tea tema elust palju, kuid ta oli umbes sama vana kui Jeesus, emakast saadik täis Püha Vaimu, vaimus tugev ja ilmselt tark ja mõistev mees . Enne oma teenistust veetis ta mõnda aega üksinduses.
- Johannes kuulutas meeleparandust ja pattude tunnistamist ning inimesed kõikidest eluvaldkondadest tulid ja tunnistasid oma patud ning lasid end tema poolt ristida . Ja ta ei varjanud, et ta oli vaid suurema, Jeesuse Kristuse eelkäija.
- Ja see oli ka tema tegelik missioon: sillutada teed Jeesusele. Johannes paelus inimesi oma jutlustamisega ja valmistas neid ette Jeesuse jaoks. Ta tasandas mäed ja täitis orud. Ja ka meie saame oma elu, oma tegude ja sõnade kaudu avada silmad Jeesusele .
- Ja ta julges midagi teha . Ta
- ei kartnud oma maine pärast, ta kuulutas tõde ja võttis ka võimsad vastu, kindlasti mitte kergekäeliselt, kuid siiski julgelt . Ja ta tegi selgeks, et tuleb teha otsus Jeesuse Kristuse kasuks.