Edasi...

Sissejuhatus

Mul oli hiljuti vestlus ühe tuttavaga koronaviirusest. Võib-olla olete märganud, et üks veebiajakiri avaldas Robert Kochi instituudi koronaviiruse protokollid teabevabaduse seaduse kaudu pärast kohtuvaidluse võitmist.

Ja nüüd on mu tuttav, kes omal ajal ei vaktsineerunud, ärritunud Lauterbachi üle, kes on mõnes vestlussaates rääkinud, et vaktsineerimisel ei ole kõrvaltoimeid, ja tunnistas hiljuti televisioonis, et vaktsiinikahjustused on üksikutel juhtudel tõepoolest olemas. Ma tegin natuke uurimistööd, Lauterbach oli Corona ajal nii tihti televisioonis, et ta mainis mõnes vestlussaates, et harva võivad olla vaktsineerimise kõrvalmõjud. Teistes talk-show'des rääkis ta vaktsineerimistest ilma kõrvalmõjudeta.

Pean tunnistama, et mind ei huvita see enam eriti ja mu sõber ei saanud sellest aru. Ta tundus pettunud, et ma ei pahandanud temaga.

Mina isiklikult arvan, et me peame kuidagi leppima pandeemiaga ja sellega, kuidas seda käsitleti, et sellest õppida. Lõppude lõpuks võib mingil hetkel tulla järgmine pandeemia ja me peaksime olema eelmisest õppinud.

Aga mind see siiski ei huvita. Ma loen uudiseid selle kohta ainult väga pealiskaudselt, kui üldse.

Olen endalt küsinud, kas minu huvipuudus on õige.

Ma arvan, et on oluline õppida ajaloost, näiteks et natsiaja kuritegusid ei unustataks. Koloniaalajastu kuriteod on juba üsna suures osas unustatud. Seega arvan, et põhiteadmised meie ajaloost on väärt.

Aga mõned asjad, nagu näiteks koroonaviruse ajastu, ei huvita mind tegelikult.

Milline on olla kristlane? Mida ütleb Piibel ettepoole või tagasi vaatamise kohta?

Mul on selle kohta päris räige piiblisalm, kus Paulus kirjeldab oma elu suunda nii Filiplastele 3:13b:

Ma unustan selle, mis on möödas, ja vaatan selle poole, mis on ees.

Uiuiui, selline väide on päris suur väljakutse.

Pärimus, aga...

Vaatame lõiku Luuka 9, 59-62; NL, mis räägib kutsumustest:

59 Ta ütles teisele: "Tule, järgne mulle." Aga too vastas: "Issand, lase mind kõigepealt koju minna ja matta oma isa."60 Jeesus vastas: "Las inimesed, kes ei palu Jumalat, hoolitsevad oma surnute eest. Sinu ülesanne on minna ja kuulutada Jumala riigi tulekut."61 Teine ütles: "Jah, Issand, ma tahan sinuga kaasa minna, aga lase mul kõigepealt oma perekonnaga hüvasti jätta." Ta ütles: "Jah, Issand, ma tahan sinuga kaasa minna, aga lase mul kõigepealt oma perekonnaga hüvasti jätta."62 Aga Jeesus ütles: "Igaüks, kes paneb käe künda ja vaatab siis tagasi, ei kõlba Jumala riiki."

Need salmid panevad ka mind esialgu ahmima ja tundma end veidi ülekoormatuna.

See algab väga selge pilguga ettepoole: "Tulge, järgige mind." Nüüd algab midagi uut, nüüd algab see.

Siis tuleb veel üks vastuväide, millest saab kuidagi aru. Ja miks ta ei peaks oma isa enne teenistust matma?

Ma arvan, et need Jeesuse ütlused tunduvad vähem kummalised, kui kuulata tähelepanelikult, mida see inimene ütleb:

"Enne kui ma Sulle järele tulen, pean ma kõigepealt oma asjad ise korda ajama."

See meenutab mulle avaldusi, mida olen tänapäeval aeg-ajalt kuulnud. Mul ei ole praegu aega kiriku jaoks, sest mul on nii palju tööd. Mul on nii palju, mille eest hoolitseda.

Hiljem, kui minu asjad ei võta enam nii palju ruumi, siis saan ma rohkem keskenduda Jeesusele.

Niisiis, jüngerdamine põhimõtteliselt jah, aga kõigepealt...

Minu arvates ei ole see eraldamine teenistuse ja eraelu vahel õige. Kui sa alustad Jeesusega, siis algab jüngerlus. Isegi kui kohustused minevikust saadavad sind, lähed sa ikkagi koos Jeesusega Kristusega edasi.

Ei ole päris selge, kas selles konkreetses loos oli tegemist ainult matuste korraldamisega või vana isa saatmisega tema viimasel teekonnal, mis võis võtta tõesti kaua aega.

Mis oleks juhtunud, kui ta oleks mitte ainult isa matnud, vaid ka kuulutanud Jumala riigi tulekut oma isa majas? Ka see oleks olnud jüngerlus. Ma tean, et see ei ole alati lihtne oma vanematekodus ja oma sugulaste seas.

Muidugi ei pea jüngerlus alati olema sõnadega kuulutamine, aga jüngerlus võib alata kohe, ei ole vaja "aga kõigepealt".

Vaatame ka teist isikut:

61 Teine ütles: "Jah, Issand, ma tahan sinuga kaasa minna, aga kõigepealt lubage mul oma perega hüvasti jätta." Ta ütles: "Jah, Issand, ma tahan sinuga kaasa minna, aga kõigepealt lubage mul oma perega hüvasti jätta."62 Aga Jeesus ütles: "Kes käe künnile paneb ja siis tagasi vaatab, see ei kõlba Jumala riiki."

Siin on jälle see "aga kõigepealt", aga hüvastijätt ei saa ju nii kaua aega võtta, eks ole?

Ma usun, et see ütlus oli mõeldud sellele inimesele isiklikult. Hüvasti jätmine ei ole olnud probleemiks, aga millise suhtumisega sa lahkud?

Kas vaatad tulevikku ja ootad uut, järeltulevat, või vaatad tagasi ja leinad minevikku?

Mul isiklikult pole kunagi olnud künda käes, aga ma võin ette kujutada, et sa ei künda eriti sirgeks, kui vaatad alati tagasi.

See meenutab mulle mu mopeediga töötamise aega. Kui ma enne pööramist üle õla vaatasin, ei saanud ma selle lühikese hetke jooksul otse sõita. Pöörasin alati veidi kõrvale, mille poole ma pöörasin.

Kas tagasi vaatamine on vale?

Ma arvan, et see sõltub. Kui te pöörate aeg-ajalt kündmise ajal ringi ja imetlete maastikku või vaatate, kui palju te juba teinud olete, siis ei tundu see minu meelest halb.

Aga kui sa vaatad tagasi ja vihastad pidevalt saamata jäänud võimaluste üle, kui ebaõiglane kohtlemine minevikus on alati olemas, kui sa kurvastad vanu häid aegu, siis läheb elu rööbastelt kõrvale. Ma usun seda küll.

Siinkohal mõtlesin pikalt, kas ma peaksin jälle kasutama koronaviirusega toimetuleku näidet. See on alati kuum teema.

Üldiselt olen ma isiklikult aeg-ajalt mõelnud, et võiksin mingil moel poliitiliselt aktiivseks muutuda, sest tegelikult arvan, et on rumal peamiselt kurta ja ise mitte midagi teha.

Aga koronaviiruse ajal oli olukord minu arvates nii raske, et ma ei tahtnud ühegi poliitikuga kohad vahetada. Loomulikult tehti vigu ja mõned inimesed olid kurjategijad (nt. maskeeringud), aga see oli ka lihtsalt raske. Me ei teadnud, kui ohtlikud üksikud viirusvariandid tegelikult olid. Ma ei taha kaitsta ühtegi poliitikut, ma ei saa kellelegi pähe vaadata, et näha, milliste motiividega nad reisisid.

Dokk, kuidas te vaatate tagasi koronaviiruse ajastule? Kas me tahame oma vigadest õppida, et saaksime järgmise pandeemiaga paremini hakkama saada?

Või läheb teie pulss tagasi vaadates kohe 180 peale? Kui viha ja nördimus võtavad tagasi vaadates alati võimust, siis ei suuda te sirge joont hoida.

Jeesuse Kristuse järgimine läheb ettepoole.

Vaadakem

Suurt Komisjoni

Matteuse 28, 18-20; UT

18 Siis Jeesus astus nende juurde ja ütles: "Mulle on antud kogu võim taevas ja maa peal. 19 Seepärast minge kõigi rahvaste juurde ja tehke inimesi jüngriteks. Ristige neid Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel ja 20 õpetage neid kuuletuma kõigele, mida ma olen teile käskinud. Ja olge kindlad selles, et ma olen teiega iga päev kuni aegade lõpuni!"

Huvitav on see, mida Jeesus siin ei ütle:

"Nii et vaadake, et te jääksite truuks ja ärge laske end varastada, nagu Juudas oli. Ja lõpetage tülitsemine selle üle, kes on teie seas suurim."

Jeesus oleks kindlasti võinud tuua jüngrite ette palju negatiivseid asju viimase kolme aasta jooksul. Aga ta ei tee seda.

Kõigepealt avardab ta nende arusaama endast:

Mulle on antud kogu võim taevas ja maa peal.

Ja siis tuleb käsk teha jüngrid. See on suurim ja tähtsaim ülesanne, mis on kunagi antud. Ja igaüks, kes tahab järgida Jeesust Kristust, ja see tähendab, et ta reisib koos temaga, võib sellest osa saada.

Ja siis veel üks pilk ette:

Ja olge kindlad: ma olen teiega iga päev kuni aegade lõpuni!

Kui oluline on möödunud aeg meie elus, kui seda ehk veel ei olnud?

Vaatame tulevikku.

Aga minevikuga leppimine?

Aga mis siis, kui meid kummitab meie minevik?

Ma teeksin enda jaoks väga lihtsaks, kui ma lõpetaksin "tulevikku vaatamise".

Ka Piiblis on midagi sellist nagu minevikuga leppimine.

Vaidlustega tegelemine

Üks punkt, mida ma tahaksin vaadata, on see, kuidas tulla toime vaidlustega. Kuna Piibel kujutab inimesi üsna realistlikult, siis loomulikult on Piiblis mainitud ka vaidlusi, mis mõnikord lõppevad ebameeldivalt.

Üks strateegia vaidluste lahendamiseks on öelda: ärgem räägime sellest enam.

See võib toimida banaalsuste puhul, kuid ei toimi sügavate lahkarvamuste ja konfliktide puhul.

Apostlite teod 15 käsitles küsimust, kas mittejuudid, kes tahtsid Jeesusega ühineda, pidid järgima kõiki juudi seadusi. See vaidlus oli juba mõnda aega hõõgunud ja siis tõusis see tõesti teravaks ning oleks võinud noor kogudust lõhkuda, kui nad ei oleks probleemi lahendamiseks kokku tulnud.

Leiti lahendus, milles enamik kohalolijaid oli üksmeelel. See ei olnud kompromiss, kus igaüks sai natuke, vaid ühel poolel oli suures osas õigus ja teised aktsepteerisid seda, ilmselt seetõttu, et nad suhtusid üksteisesse suure austusega.

Kindlasti oli ka siin oluline osapoolte vaheline suhe. Kõigil võivad olla punased jooned, millest ei saa tagasi minna, kuid tuleks piirduda tõeliste punaste joontega.

Võib-olla oli tol ajal keegi, kes isegi pärast apostlite nõukogu oli arvamusel, et oli tehtud vale otsus. Nüüd oleks ta võinud koos mõne teise rahulolematu inimesega midagi omaette alustada. Või, kui see oli tema jaoks võimalik, leppis ta sellega, et enamusel oli teistsugune arusaam ja liitus nendega ikkagi, sest ta võis eksida. Vaidlus on nüüd lahendatud ja kõik saavad nüüd koos edasi liikuda jüngerluses.

Pastoraalne hooldus

Võib-olla on minevikuga leppimise veelgi olulisem aspekt pastoraalset laadi.

Mõned inimesed kannavad endas traumat, mis on tingitud halbadest kogemustest, teised aga ei suuda leppida sellega, mida nad ise on minevikus teinud.

Siinkohal on muidugi tegemist ainult individuaalsete kaalutlustega.

Õpetussõnad 14:10 (UT) ütleb seda väga tabavalt:

Süda üksi tunneb oma sügavat valu ega jaga oma rõõmu võõrastega.

Igaüks tunneb oma valu ja mõnele on see tõesti valus.

Minu arvates on väga ilus näide sellest, kuidas Jeesus kohtleb Peetrust.

Peetrus oli ju kolm korda Jeesust eitanud pärast seda, kui ta oli väga julgelt kuulutanud, et läheb koos Jeesusega surma.

Ja pärast seda toimunud vestluses (Jh 21:15-19) küsis Jeesus temalt kolm korda, kas Peetrus armastab teda.

Kolmas kord oli Peetruse jaoks veidi ebamugav ja ta muutus kurvaks. Aga ilmselt oli selline vestlus oluline, et kolmekordset eitust ületada.

Aga siis läheb ka jälle edasi (Jh 21, 18.19; NL):

18 Ma kinnitan sulle, et kui sa olid noor, siis sa võisid teha, mida iganes sa tahtsid, ja minna, kuhu iganes sa tahtsid. Aga kui sa oled vana, siis sirutad sa oma käed välja ja keegi teine juhib sind ja viib sind sinna, kuhu sa ei taha minna." 19 Jeesus osutas seega sellele, kuidas Peetrus sureb Jumala ülistamiseks. Siis kutsus Jeesus teda üles: "Järgne mulle."

"Järgi mind." See jätkub.

Saate siin aru, et pastoraalne hoolitsus peab olema individuaalselt sobiv ja abistav. Võib-olla on selline vestlus mõnikord ebameeldiv, kuid see toob edasiminekut ja peab viima edasi.

Ja siin lõpeb see "Järgige Jeesust", mitte ainult kui valem, vaid kui reaalne perspektiiv.

Kokkuvõte

Lubage mul teha kokkuvõte:

Vaadates tagasi ja vaadates ettepoole? Mis on oluline, mis meid huvitab?
Püha Paulus esitab meile väljakutse: Ma unustan mineviku ja vaatan selle poole, mis on ees.
Jüngerdamine võib alata kohe: Ei mingit "aga kõigepealt". Võtke Jeesus kaasa oma asjadesse.
Kaebamine, pahameel või vihane tagasi vaatamine viib elu rajalt kõrvale.
Suurtähelepanu on suunatud tulevikule, mida raamib Jeesuse Kristuse suurus ja tema lubadus, et ta on alati meiega.
Vaidlustega tegelemine võib olla osa vajalikust minevikuga leppimisest.
Individuaalne hingehoid, nagu Peetruse ja Jeesuse puhul, võib olla vajalik teie jaoks isiklikult. Kuid see pastoraalne hoolitsus peab vaatama ka tulevikku: Järgige Jeesust.