Sissejuhatus
Täna algab meie kampaania ja alates tänasest keskendume intensiivselt kirjale Filiplastele.
Paljud teist on Filiplastele juba varem lugenud, kuid ma ootan ikkagi, et me õpiksime ja tunneksime uusi asju ja ka vanu asju uuesti.
Kuidas see kiri kirjutati? Paulus kirjutas selle, kui Timoteos oli vanglas. Tervitus on kirjutatud nende mõlema poolt, kuid muidu on see kirjutatud esimeses isikus. Võib-olla dikteeris Paulus selle ka - seda teame näiteks kirjast roomlastele - ja Timoteus ja tema arutasid ka kirjutaja sisuga. Või on nad lasknud ühel oma sõpradest selle veel kord üle vaadata, omamoodi ülevaatusena. Võib-olla mitte, aga mina teeksin seda. Ma teen seda juba praegu, kui kirjutan e-kirja keerulisel teemal, võib-olla ka keerulisest inimesest. Siis palun kolleegil kiiresti üle vaadata, kas ma väljendan end õigesti, kas ma saan aru, mida tahan öelda, ja mõnikord ka seda, kas ma olen piisavalt viisakas.
Ja sellise kirja puhul, mis loetakse koguduse ees ette ja mida võib-olla antakse edasi ka teistele kogudustele, laseksin ma kindlasti kellelgi seda uuesti ette lugeda.
Ja kuidas seda kirja tegelikult esimest korda loeti?
Kogudus kutsuti kokku ja kiri loeti ette, ilmselt ühes tükis.
Lugesin mõned salmid valjusti ette, ajastasin need ja arvutasin aja. Filiplastele saadetud kirja valjusti lugemiseks kulub umbes 15 minutit.
Praegu ei ole nii palju, kiri roomlastele võtaks vähemalt neli korda rohkem aega.
See kiri filiplastele peab avaldama kogudusele suurt muljet. Vastasel juhul ei oleks seda tõenäoliselt säilinud.
Aga mida tegi kogudus pärast lugemist? Kas see oli püha, kõik olid vait, orel hakkas mängima ja kõik lahkusid katedraalist kummardades? Ma tean, et tollal ei olnud midagi sellist olemas.
Või kuulasid filiplased vaikides ja kui neljandas peatükis paluti kahel naisel "Evodia" ja "Syntyche" oma erimeelsusi lahendada, pöördusid kõik nende poole ja vahtisid neid.
Ma ei usu seda. See kogudus ei olnud nii, nagu kirjas kirjeldatud; see tegeles intensiivselt kirjaga.
Nad arutasid: Kuidas saab Paulus kirjutada selliseid lohutavaid sõnu vanglast? Ta kutsub neid üles rõõmustama, aga vanglas olles ei saa ju rõõmustada.
Võib-olla korraldas tollane kogudus ka Filiplastele suunatud kampaania, nagu meie tegime nädalate jooksul pärast kirja saabumist. Need, kes oskasid kirjutada, tegid koopia ja siis kohtusid nad väikestes rühmades majades edasi-tagasi ning vahetasid ja arutasid kirja.
Ja see ei olnud nagu kirjandusring, vaid praktiline elu.
Nad lugesid selliseid lauseid nagu "Käituge üksteisega nii, nagu Kristus teile näitas". Mõned inimesed lihtsalt ei suuda seda teha, ütlevad mõned, ja siis oled sa elu keskel.
Või teine väide kirjast: "Kristus on minu elu ja surm on minu kasu." Kas sa koged seda nii, kuidas sa sinna jõuad? Mis on minu elus ikkagi oluline?
See oleks võinud juhtuda Filippi koguduses pärast kirja saamist, kas poleks võinud? Seda ma sooviksin meie kogudusele.
Ja nüüd heidame pilgu Filiplastele kirja algusesse. Alustame tervitusega (Filiplastele 1, 1.2; NL):
Tervitus
Ma juba mainisin, et kiri on kirjutatud esimeses isikus, kuid Timoteos aitas ilmselt seda kirjutada.
Ja see on adresseeritud kõigile Filippi usklikele. Oh ei, me lihtsalt hautume jälle oma mahlades, eks ole? Kui me seda teistele ütleme, siis nad arvavad, et me oleme maailmavaenulikud.
Kõik kristlased kardavad seda tänapäeval, nad kardavad, et teised peavad neid maailmavaenulikuks.
Ma mõistan ka seda hirmu, sest ma ise mõtlesin kunagi nii. Näiteks kui ma 1986. aastal osalesin siin ühel kiriklikul väljasõidul, oli keegi kirikust, kes töötas tol ajal ühe arvutifirma juhtkonnas, vastutav kulude katteks tehtava panuse kogumise eest.
Tahtsin maksta eurotsekiga ja maise üliõpilasena küsisin sellelt maise kristlaselt, kas ta teab, kuidas eurotsekk töötab.
Juhtkonna kristlane naeratas ja selgitas mulle, et ta tegeleb sageli eurotšekkidega. Loomulikult teadis ta, kuidas see toimib.
Igaüks teeb endast nii palju lolli, kui ta suudab, õppisin ma siis jälle. See on õppetund elus, mida saab ikka ja jälle õppida.
Loomulikult ei ole me maailmalähedased. Meil on töö või me otsime tööd või oleme koolitusel või naudime pensionipõlve nagu teisedki.
Kristlased on sageli isegi vähem maailmameelsed kui "maailmameelsed inimesed", sest me tegeleme andestamisega ja sellega, kuidas see aitab suhteid parandada. Tunnistades oma patud, mõtleme rohkem oma mõtetele ja tegudele. Sageli teame täpselt, kuidas maailm toimib.
Loomulikult tuleb vaadata seda keskmisest vaatenurgast, muidugi on ka kristlasi, kes on täiesti valuvabad. Ja on ka inimesi, kes nimetavad end kristlasteks ja on täiesti valuvabad.
Aga pöördume tagasi "maailmavaateliste" juurde. Peamiseks probleemiks pean keelt. Toona tõlkis Luther Piibli normaalsesse kõnekeelde. Piibli saksa keelt ei olnud. Vastupidi, Piibel standardiseeris saksa keelt mõnevõrra, nii et inimesed said tänu Lutheri Piiblile üksteisest paremini aru.
Ja selline peaks olema ka kiri filiplastele. See on kirjutatud eelkõige Filippi kogudusele, kuid loomulikult saavad ka huvitatud väljastpoolt tulijad suurema osa sellest aru ja saavad sellest kasu.
Kuid keel ei tohi olla takistuseks. Te tunnete jahimeeste keelt, mida tavalised inimesed vaevalt mõistavad. Lisaks sellele, et see tuleneb looduse täpsest vaatlemisest, on see ka aristokraatliku jahimehe teadlikust eristamisest tavainimestest.
Me ei vaja kristlikku keelt, saksa keelest piisab. See on aga juba palju paremaks muutunud. Kolmkümmend aastat tagasi oli sõnavalik jumalateenistustel mõnikord hoopis teistsugune. Seepärast kasutaksin ma avalikult piiblitekste lugedes ainult sellist piiblitõlget, mis kasutab tänapäeva saksa keeles õiget lauseehitust.
Tervitus läheb veelgi kaugemale: "Soovime teile Jumala armu ja rahu.
See kõlab ebamaine, kuid see on elementaarne. "Armu" tähendab, et minu patud on andeks antud, need on kadunud, neid ei kanta enam kunagi kuskil süüks. Ja "rahu" tähendab, et ma olen rahus Jumalaga - ja seega ka iseendaga.
See on suurepärane.
Kas ma olen leidnud õiged sõnad, et isegi need, kes ei kuulu kogudusse, saaksid aru? Või oli see liiga vaga väljendusviis? Kuidas te seda väljendaksite?
Kui meil ei õnnestu tuua neid suuri asju, mis meil on Jeesusega koos, maailma, meie keskkonda, siis muutume selles maailmas valesti võõrasteks.
Tänu ja palve
Läheme tekstis edasi, me ei saa täna rääkida ainult tervitusest (Filiplastele 1:3-11; NL):
Juba esimene lause on hämmastav: "Iga kord, kui ma sinule mõtlen, tänan oma Jumalat."
Teie kirik on suurepärane, miski muu ei ütle seda. Paulus on Jumalale tänulik selle Filippi koguduse eest.
Ma andsin ka meie kampaania esimesele üksusele selle pealkirja: "Kirik on suur!". Võib-olla ei ole see pealkiri piisavalt täpne, "kogudus" võib tähendada ka kogu maailma, kuid Paulus kirjutas konkreetselt filiplastele: "Teie kogudus on suur!" Ma arvan, et see oleks olnud täna veidi parem pealkiri. Või "Meie kogudus on suur!", kui me vaatame seda meie vaatenurgast.
Kuidas me näeme oma kirikut isiklikult? Kas oleme kunagi pöördunud töökaaslaste või naabrite poole sõnadega "Meie kirik on suurepärane, miks sa ei tule jumalateenistusele?".
Või oleks meil muresid, kui inimene tuleks kaasa? Kas mure sõltub ehk sellest, milline jutlustaja sel pühapäeval on?
Võib-olla me juba arvame, et meie kirik on suur, kuid see klass ei väljendu tegelikult jumalateenistuses. Jumalateenistus ei ole lihtsalt nii täis, kui see varem oli.
Aga ärme lõpeta jumalateenistusel.
Me peaksime olema rohkem mures Pauluse suhtumise pärast. "Ma palvetan alati teie eest ja teen seda rõõmsa südamega," kirjutab ta siin.
See põhimõtteliselt positiivne suhtumine avaldab mulle siinkohal muljet. Meie, sakslased, kipume nägema nii positiivset kui ka negatiivset ja sageli rõhutame negatiivset isegi rohkem.
Kindlasti ei olnud koguduses kõik suurepärane, sest hiljem annab ta nõu, millele filiplastele tähelepanu pöörata, mida nad peaksid muutma jne, kuid põhimõtteliselt on ta koguduse suhtes positiivselt meelestatud.
Ja ma sooviksin näha sama suhtumist meilt kõigilt siin. Küsimus ei ole probleemide mahasurumises või varjamises, loomulikult peame me nendega silmitsi seisma. Ja me peame ka välja töötama uued strateegiad ja visiooni tulevikuks.
Kuid ma arvan, et on oluline, et kõik, kes osalevad, peavad seda kirikut suureks, armastavad seda, on kiriku jaoks südamega ja et me käime koos sellel alusel. Siis ei ole arvamuste erinevused nii suur probleem, need on lihtsalt erinevate arusaamade väljendus ja me saame neist rahulikult rääkida ja võib-olla mõnikord isegi üksteisega õige tulemuse nimel maadelda.
Sest nagu öeldakse 5. salmis, oleme me esimesest päevast peale koos töötanud hea sõnumi nimel. Ja ainult see on meie kiriku olemasolu põhjus.
Teine oluline punkt selles tekstis on Pauluse igatsus näha taas Filippi kogudust. Siin on käsitletud suhet.
Me elame ajal, mil üha enam inimesi on endaga rahul, märksõnaks on "kookoniseerimine". See on trend, mida ma näen ka enda puhul, ja seda tugevdab elektrooniline suhtlemine sotsiaalvõrgustike kaudu.
Paljud kristlased vaatavad pühapäeviti televiisorist jutlust ja on sellega rahul. Milleks minna kirikusse, kui kõike vajalikku saab ka internetist?
Kas me oleme õnnelikud, kui me üksteist näeme?
Ka Paulus palvetas selle eest: "Ma palvetan, et teie armastus üksteise vastu süveneks ja et see suureneks teadmiste ja mõistmise poolest."
See on kiriku jaoks oluline alus. Vastasel juhul muutume me ühel hetkel sõnade levitamise organisatsiooniks, mis on enam-vähem hästi juhitud, kuid me ei ole enam kirik.
Kuid Jumal on alustanud oma head tööd meiega, teiega ja minuga isiklikult ja meie kogudusega, ja ma loodan, et see jätkub.
Sa võid natuke ehmatada, kui mõistad, et ka meie ühingu kogudused surevad ja suletakse. Vaatasin üleriigilise ühingu ajakirja ja mõned kogudused annavad aru oma olukorrast. Ühe koguduse keskmine vanus on 73 aastat, mõne teise üle 60. Siin ei ole see veel nii ja loodetavasti ei ole ka kunagi nii.
Kas me usume, et Jumal jätkab tööd meie kogudusega ja kas me palvetame selle eest?
Survestamine on muidugi ka vale tee. Meie lõigu lõpus öeldakse, et Jeesus Kristus toodab vilja, mida meie elu ja ka meie kogudus kannab.
Ta annab tahte ja täitmise. Kui me alati ainult ennast survestame, siis see väsitab meid pikemas perspektiivis.
Jeesus peab meid positiivselt motiveerima ja innustama. Palvetagem ka seda, et me oleksime avatud tema vaimule, tema nägemusele ja tema tööle.
Kokkuvõte
Ma tulen lõpuni:
- Paulus ei kirjutanud seda kirja üksi; vähemalt Timoteos osales selles.
- Tõenäoliselt avaldas kiri kogudusele suurt muljet, nii et see säilitati. Võib-olla korraldasid nad ka mingi kampaania kirja pärast ja arutasid seda oma kodudes edasi-tagasi.
- Kuigi kiri on esmalt adresseeritud kirikule, saavad sellest kasu ka kirikuvälised. Oluline on, et ükski eriline kristlik keel ei looks takistusi. Ja me ei pea kartma, et inimesed peavad meid maailmavaenulikuks.
- Tervitus sisaldab otseselt soovida adressaatidele armu ja rahu. See on suurepärane.
- Ja meie kogukond on samuti suurepärane. Vaadakem oma kogukonda põhimõtteliselt positiivselt, ilma probleeme ja väljakutseid alla surumata.
- Paulus palvetab koguduse eest rõõmsa südamega. See võiks olla meile eeskujuks.
- Ja siis palvetab ta omavaheliste suhete süvenemise eest. Sest see on ka see, mis teeb koguduse, muidu oleme lihtsalt sõna levitamise klubi.
- Ja Jumal on alustanud oma head tööd sinus ja minus ning viib selle lõpule, ja see kehtib ka meie koguduse kohta. Laseme Jeesusel meid positiivselt juhtida ja inspireerida.