Kättemaksust üldiselt
Psalm 94, 1-7;
2 Tõuse, maa kohtumõistja, tasusta ülbete tegude eest.
3 Kuni millal saavad kurjad, Issand?
kuni millal rõõmustavad õelad?
4 Nad mullitavad ja räägivad kurja,
kas kõik kurjategijad uhkeldavad?
5 Nad tallavad su rahva peale, Issand!
Nad rõhuvad sinu vara.
6 Nad tapavad lese ja võõra,
Nad tapavad orjata.
7 Nad ütlevad: Issand ei näe!
Jaakobi Jumal ei märka!
Need esimesed salmid räägivad kättemaksust ja ma tahaksin koos teiega mõtiskleda mõiste "kättemaks" üle.
Sageli teevad inimesed seda teemat endale liiga lihtsaks ja jätavad selle kõrvale sellise lausega: "Sa ei tohiks kättemaksu võtta, vaid andestada". kõrvale.
Aga mõtleme selle üle koos.
Kõigepealt näete, et kättemaksus on midagi ahvatlevat.
Paljudes filmides saab kurjategija lõpus oma õiglase karistuse. Ta pekstakse või tapetakse ja publik hüüab (sisemiselt) entusiastlikult: "Jah, anna talle!".
See süžeemotiiv esineb nii paljudes filmides, et võib järeldada, et publikule meeldiks midagi sellist näha.
Enamasti kujutatakse kurjategijat siis nii kurjaks, et vaataja ei soovi peaaegu midagi muud, kui et kurjategija peab lõpuks oma kurjade tegude eest maksma.
Publik nõuab siis "kättemaksu" iga kurjategija kurja teo eest filmis.
Aga ka siis, kui sa loed iga päev ajalehes või uudistes, et mõni korrumpeerunud või kriminaalne poliitik on arreteeritud, ei saa sa alati teisiti, kui tunned teatud rõõmu.
Ja isegi mõned inimesed, keda me oma elus kohtame, tekitavad mõnikord kättemaksu mõtteid. Oh, kui me vaid saaksime... mõnikord ka: Oh, kui vaid...
Tundub, et ütlus "kättemaks on magus" vastab enamiku inimeste puhul tõele.
Aga miks see nii on?
Kas see on lihtsalt kultuuriline asi, nagu mõnel pool ikka veel eksisteeriv veriviha?
Teisisõnu: näiteks tuttav või naaber tüütab mind või teeb mulle kahju ja ma ei saa midagi teha. Aga mingil hetkel on asi läbi.
Mida ma võidaksin, kui selle tuttava või naabriga midagi juhtuks või kui ma saaksin teda tüütama või kahjustama hakata?
See asi, mis siis juhtus, juhtuks ikka ja midagi ei muutuks.
Kättemaksul on harva midagi pistmist materiaalse kahju kuidagi heastamisega, seda tehakse sageli ainult kättemaksu pärast, tahetakse teisele inimesele kuidagi kätte maksta.
Miks? Kust tuleb kättemaksu soov? Millised on selle taga olevad motiivid?
Me võime kõigepealt vaadata meie psalmisti motiive.
Nii olid inimesed (salm 4), kes rääkisid häbematult. Me võime psalmisti hästi mõista, kas pole? Selliste põikpäiste tüüpide puhul tahaksite .... noh, see ei ole õige, aga ka siin saame kuidagi aru psalmisti kättemaksu mõttest.
Aga see läheb veelgi kaugemale: nad terroriseerivad Jumala rahvast - kes on ka psalmisti kaasmaalased - ja mis veelgi hullem, nad ründavad abituid: leski, orbusid ja võõraid.
Ja selle üle võib tõesti pahandada.
Isegi tänapäeval keevad inimeste tujud selliste kuritegude, eriti laste väärkohtlemise puhul, ja mõnikord kutsutakse isegi surmanuhtluse ja omakaitseorgani järele.
Seda võib mõista, eriti kui sul endal on lapsi. Ma ei tea tegelikult, kuidas ma reageeriksin, kui keegi teeks midagi minu lastele.
Kui te vaatate näiteid, siis mõistate, et kättemaksuks on erinevaid liike ja motiive. Lugetud psalmist selgub kaks punkti:
- Kurjategija peaks oma tegude eest maksma. Kuidagi on kõigil teatud õiglustunne, mis ütleb neile, et keegi, kes teeb kurja, peab selle eest maksma.
- kättemaksuga tuleb kõrvaldada ka olemasolev ebaõiglus. Sellest on juttu salmis 3.4.
Eespool loetud psalmis on see öeldud salmiga 2.
Kurjategijale
Need kaks punkti kõlavad kuidagi positiivselt ja mõistlikult.
Aga ... kas see kättemaks on magus?
Kättemaksu mõtetel on harva midagi pistmist mõistuse ja loogikaga. Enamasti on see haavatud uhkus, armukadedus, kadedus või fanatism.
Solvatud uhkus või armukadedus on iidne motiiv, mida kirjanduses sageli kirjeldatakse. Näiteks mees valib ühe naise ja lükkab tagasi teise, kes siis mingil hetkel kätte maksab, või vastupidi, naine valib ühe mehe ja lükkab tagasi teise, või keegi petab oma partnerit - näiteid on lugematul hulgal.
Seda on kirjeldatud ka vanasõnades (Õpetussõnad 6:32-35):
Tekst ei ütle, et petetud inimese, st kättemaksu võtva inimese käitumine on õige, kuid petetud inimene käitub sageli nii. Nad ei taha enam loogiliselt ja ratsionaalselt mõelda, nad tahavad ainult kättemaksu.
Kas seda võib pidada positiivseks või isegi lihtsalt kättemaksuks? Ma ei usu, aga muidugi on siin kirjeldatud abielurikkumine sama tõsine patt.
Või lihtsam näide: üks inimene petab teist ja teine ootab võimalust kättemaksuks.
Kas see on tema õigus, nagu me mõnikord kuuleme?
Mõnikord on nii, et üks inimene tunneb end petetuna ja teine ei tunne end süüdi. See on veelgi raskem.
Siis on kättemaks fanatismist, näiteks kui Jeesusesse pöördunud moslemid tapetakse kaasmaalaste poolt, nagu sageli juhtub oh-nii tagasihoidlikus Saudi Araabias.
Otsust või teatud eluviisi nähakse rünnakuna oma usu vastu ja siis võetakse kättemaksu.
Saul ei teinud midagi muud, enne kui ta pöördus Jeesuse poole (Apostlite teod 8:3):
Inimesed ei olnud kellelegi midagi teinud, kuid selle tõttu, mida nad ütlesid ja elasid, tundsid võimud end väljakutsutuna ja ründasid ning fanaatilised ja abivalmis abilised olid valmis tegema räpane töö.
Võtame veel kord kokku:
Teised kättemaksu motiivid on haavatud uhkus, armukadedus, kadedus või fanatism.
Ja isegi kui me tahame mõnda kättemaksumõtet positiivselt seletada, peame tunnistama, et meie elus tuleneb 99% kättemaksumõtetest tegelikult nendest halbadest motiividest.
Kättemaksumõtetega tegelemine
Kuidas me oma elus kättemaksumõtetega toime tuleme?
Andestamine
Andestamine on kindlasti üks võti; ma mainisin seda alguses. Ma ei taha seda endale liiga lihtsaks teha, kuid andestamine on endiselt väga keskne punkt.
Kui ma mõtlen kättemaksule, keskendun ainult teise inimese süüle, ja mul on piisavalt palju enda süütunnet.
Salm Issanda palvest, Matteuse 6:12, ütleb kõik ära:
Paar salmi edasi läheb Jeesus veel ühe võrra edasi (salm 14.15):
Väga lihtne, kas pole?
Oh, lihtne on andestada, kui teine inimene on meile midagi kogemata teinud.
Hei, seda võib mõnikord juhtuda.
Aga kuidas on lood inimestega, kes teevad meile pahandust kangekaelsusest või isegi tahtlikult?
Kas me saame ka neile andestada? See on raske ja oluline õppetund, mida igaüks peab isiklikult õppima. Ükskõik kui tihti sa ka ei kuuleks "sa pead teisele inimesele andestama", kui see sind isiklikult puudutab, pead sa seda ise õppima.
Viha
Meie elus on kättemaksu mõtted sageli seotud pahameelega; sa ei unusta, mida teine inimene sulle on teinud.
Mõned inimesed elavad ainult oma kättemaksule. Seda käsitlevates filmides kõlab aeg-ajalt lause "Ainult mõte kättemaksust on mind elus hoidnud".
Isegi kui filmides on olukorrad sageli liialdatud või ühekülgsed, on filmid eelkõige siis edukad, kui nad näitavad seda, mida publik tahaks näha.
Ja kui üksildane kauboi kulutab oma elu läbi lääne, et leida oma sõbra mõrtsukad, siis kogu publik läheb sellega kaasa, ja isegi kui sul poleks mõrvatud sõpra, leiaksid sa ikkagi piisavalt põhjusi, et kuidagi kätte maksta kõikvõimalikele inimestele, kes on sind halvasti kohelnud.
Kättemaksu mõtted võivad sind tõesti haarata. Mõnikord visualiseerite kättemaksu oma peas.
Kuidagi on see nagu narkootikum. Kuigi see on koormus, mis seob teie mõtteid, usute, et tunnete end hästi ja vabana, kui olete kättemaksu võtnud, ja te ei saa aru, et kõik keerleb selle kättemaksu ümber.
Ainus võimalus on lasta kättemaksust lahti. Aga kuidas?
Kas me usume, et Jumal on õiglane? Siis ta võitleb meie eest ja me ei pea enam selle pärast muretsema, eks ole?
Roomlastele 12:17-21 ütleb
See ei ole sugugi lihtne. Sa võid olla õnnelik, hehehe, olgu need tulised söed tõesti põlevad, aga selle teksti kokkuvõte on järgmine:
See ei tähenda ka seda, et istume nagu Joona ja ootame, et kõik läheks korda.
Kui me ise ei võta kättemaksu ja jätame selle Jumala hooleks, siis ta võtab kättemaksu, millal, kuidas ja kus ta tahab ja see ei ole enam meie asi. Kui tema kättemaks ei ole meile üldse nähtav või kui ta paneb selle ootele, siis pole see oluline, see on Jumala käes. Võidame kurja hea abil .
Õige vaade
Oluline on saada kõigele õige vaade.
Mind isiklikult ärritavad sageli korrumpeerunud ja kuritegelikud poliitikud. Ma arvan, et ametikoha kuritarvitamine on kohutav ja mõnikord olen salaja õnnelik, kui keegi tabatakse.
Kuid üks salm tabas mind paar nädalat tagasi väga (Õpetussõnad 23:17):
Ups, kas ma olen oma prioriteedid valesti seadnud? Ärritumine, kättemaksu mõtted, see võtab energiat ja aega ja mis kasu sellest on?
Las ma loen seda salmi uuesti:
Õpetussõnad 23:17;
Küsige endalt, mis on teie jaoks oluline: viha patuste peale, viha selle peale, mida teised on mulle teinud, või Issanda kartus?
Teine oluline vaatenurk, mida me ei tohi kaotada, kui me libastume kättemaksu mõtetesse, on asjaolu, et kõik asjad peavad toimima koos heaks neile, kes Jumalat armastavad. (Roomlastele 8:28)
Ükskõik, mis meiega ka ei juhtuks, see peab mööda saama Jumalast ja tema valib, mis meiega juhtub.
Sageli on raske mõista, miks mõned rasked asjad juhtuvad, kuid Jumal teab ja mõnikord laseb Ta meil natuke kulisside taha näha.
Muide, see ei kehti inimeste kohta, kes ei armasta Jumalat, s.t. kes ei kuulu Jeesuse juurde. Nende jaoks ei pea kõik tingimata olema parim.
Sel teemal on kasulik vaadata ka Iiobi.
Tal oleks olnud põhjust kättemaksuks ja ta oleks võinud seda proovida.
Ta oleks võinud üritada koguda inimesi, et minna tema vara hävitanud jõukude kallale. Kuid neid jõude ei mainita kogu Iiobi raamatus enam kordagi.
Iiob pöördub ainult Jumala poole, ta ei süüdista kedagi teist ega jälgi teisi kättemaksu mõtetega. Ta räägib Jumalaga oma elust ja sellest, mida ta on kogenud.
Kui keegi teeb meile midagi halba, siis võib-olla peame reageerima sobival viisil, kuid võime ka küsida, mis on Jumala eesmärk sellega. Miks ta seda lubab?
Johannese 15:2 ütleb Jeesus, et ta puhastab iga oksa - mis on kristlase pilt -, mis kannab vilja, et see kannaks veel rohkem vilja.
Võib-olla on see inimene, kes meid häirib, meile liivapaberiks, millega me saame oma elus oleva mustuse paljastada ja eemaldada.
Jumal tahab paljastada ja eemaldada igasuguse silmakirjalikkuse ja ebatõe meie elust. Kui me juba arvame, et oleme päris tublid, siis võib olla, et Jumal saadab meile tüütuse, et me ise näeksime, et patt meis karjub kättemaksu järele ja et me oleme veel miilide kaugusel teiste andestamisest.
Aga me võime seda ka tunnistada ja selle Jeesusele maha laadida, kes tahab meie koormat kanda ja kes tahab ka kättemaksu võtta, millele meil väidetavalt õigus on, aga nii, nagu ta tahab.
Me võime jätta selle täielikult tema hooleks ja ei pea sellega enam midagi peale hakkama.
Kokkuvõte
Kokkuvõtteks võib öelda, et järgnev kehtib kõigi kättemaksu mõtete kohta, mis meis on:
- Õppige andestamist ja harjutage seda
- Laadige kättemaks Jumalale maha (kättemaks on minu, ütleb Jumal)
- Õige perspektiiv (Jumal lubab seda. Mis on tema eesmärk? Ta mõtleb meiega head.)
AMEN