Kättemaks(mõtted)

Sissejuhatus

Kui te vaatate tänapäeval uudisteportaale, siis võtab Lähis-Ida sõda palju ruumi.

Te olete sellest kindlasti kuulnud. Hamasi toetajad on tunginud Iisraeli ja tulistanud tsiviilisikuid ning ka röövinud neid.

Need inimesed ründasid ka noortefestivali ja mõrvasid 260 inimest vanuses 20-40 aastat.

See šokeeris mind ja šokeerib mind ikka veel.

Nüüd räägitakse kättemaksust. Iisraeli peaminister on teatanud Hamasi vastu suunatud repressioonidest. "Iga Hamasi liige on surnud mees."

Ja nüüd on Gaza Iisraeli poolt täielikult blokeeritud, ei ole elektrit, ei ole vett, ei ole toiduainete importi. Ma ei tea, kuidas on Egiptuse piiril.

Gaza sektoris elab üle kahe miljoni inimese ja peaaegu pooled neist on alla 18. Gaza sektor ei ole pindalalt isegi mitte poole suurem kui Hamburg.

2005. aastal lahkus Iisrael Gaza sektorist ja evakueeris kõik sealsed asulad, andes kontrolli üle Palestiina ametivõimudele.

2006. aastal võitis Hamas Palestiina aladel parlamendivalimised ja pärast edasi-tagasi sõdimist toimus kodusõda, kus Hamas tõrjus Fatahi Gaza sektorist välja. Sellest ajast alates on Hamas valitsenud Gaza sektorit ja Fatah autonoomseid territooriume Jordani Läänekaldal.

Alati toimusid lahingud ja rünnakud Gazast ning Iisraeli vasturünnakud.

Hamas on väga sageli kasutanud tsiviilelanikke kilpidena, mis on kindlasti toonud kaasa tsiviilohvreid Iisraeli vasturünnakutes. Lisaks kasutati palju Gaza sektorisse imporditud tooraineid ja ressursse ka rakettide tootmiseks ja tunnelite ehitamiseks. Wikipedia andmetel on alates 2012. aastast kasutatud tunneli ehitamiseks üle 60 000 tonni betooni, mis on tegelikult mõeldud tsiviilhoonete jaoks.

Muide, alates 2006. aastast ei ole Gaza sektoris valimisi toimunud.

See oli mõningane teave olukorra kohta seal, tõenäoliselt teadsid sa enamikku sellest juba.

Kuidas sa sellega toime tuled? Pean tunnistama, et tunnen seda kuuldes tõesti agressiooni. Minu isikliku arvamuse kohaselt on Iisraelil selgelt õigus. Ma saan aru ka nendest kättemaksu mõtetest, mida erinevad Iisraeli poliitikud väljendavad. Aga see ei ole üldse oluline, mida mina sellest olukorrast arvan. Ma olen kaugel ja mul ei ole mingit mõju olukorrale seal.

Ja see ei tohiks olla tänase arutelu teema, milline Iisraeli tegevus on õige. Meil ei ole sellele mingit mõju ja meie, kes me oleme kaugel, ei tohiks endale ette kujutada, et me peaksime otsustama.

Vaadakem pigem meie enda väikest maailma, milles me liigume ja milles meil on mõju.

Kuidas me isiklikult selliste kättemaksumõtetega toime tuleme?

Kättemaksu mõtted Piiblis

Me leiame Piiblis mõtteid kättemaksu kohta. On olemas nimekiri nn kättemaksupsalmidest (psalmid 35; 52; 55; 58; 59; 79; 109; 137). Mõned neist on teiste inimeste vastu, kes on psalmistile kurja teinud, nt Psalm 35:8; NL

Seepärast tuleb nende hukkumine üsna ootamatult! Nad jäävad lõksu, mida nad mulle püstitavad, ja hukkuvad neis!

Mõned neist psalmidest paluvad ka kaitset vaenlase eest, teised lihtsalt soovivad neile nii-öelda katku, nt Psalm 55:16; NL:

Surm löö mu vaenlasi ette valmistamata, elusalt lähevad nad alla surnute maailma, sest kurjus elab nende südames.

Mõnikord on ka mõtted kättemaksust üldiselt kurjade inimeste vastu (Psalm 58:4-9; NL):

4 Need kurjad on sündinud patused, nad on sünnist saati valetanud ja läinud oma teed. 5 Nad on mürgised nagu maod. Nad on nagu kurdid, kes sulgevad oma kõrvad, 6 nii et nad ei kuule madu võluri flööti, ükskõik kui kunstlikult see võlur ka ei mängiks. 7 Jumal, löö nende hambad ja purusta noorte lõvide lõuad, Issand! 8 Las nad kaovad nagu vesi, mis imbub maa sisse. Kui nad kasutavad oma relvi, siis on need kasutud. 9 Nagu tigud kuumuses, kuivavad nad ära; nagu nurjumine ei näe nad päikest. 10 Jumal ajab nad minema ja ajab nad välja kiiremini kui pott kuumeneb lahtisel tulel.

Aeg-ajalt seostatakse katastroofi ka oma vigadega, nt Psalm 79:6-8; NL

6 Lase oma viha välja rahvaste peale, kes ei tunnista sind, ja kuningriikide peale, kes ei hüüa su nime. 7 Sest nad on hävitanud su rahva Iisraeli ja hävitanud maa. 8 Ära arvesta meie isade süütegu meie vastu, vaid halasta meid varsti jälle, sest me oleme väga nõrgad.

Siin on kättemaksu soov seotud oma patu tunnistamise ja andestuse palumisega. Vanas Testamendis põhjendati Iisraeli katastroofi mitte harva Jumalast ära pöördumisega. Kuid ma ei lubaks endale täna sellist hinnangut anda. Üldiselt ei saa ma omistada väliseid õnnetusi rahva väärale käitumisele, olgu see siis selline rünnak nagu Iisraelis või selline loodusõnnetus nagu Afganistanis. Kui me kord oleme taevas koos Jumalaga, siis ehk mõistame tagantjärele mõnd asja või tunneme ära, kuidas see kõik oli seotud.

On ka kaks kättemaksupsalmi, kus psalmist soovib samuti kurja kurjategija lastele. Kõige hullem on Psalm 137:7-9; NL:

7 Issand, pea meeles, mida tegid edomlased päeval, mil babüloonia väed vallutasid Jeruusalemma. Nad hüüdsid: "Hävitage see! Tehke see maatasa!" 8 Paabel, sa ise hävitatakse. Hea on see, kes sulle kätte maksab selle eest, mida sa oled meile teinud. 9 Hea on see, kes purustab su väikesed lapsed kaljudele!

Ma võpatan, kui ma midagi sellist loen. Kahjuks ei olnud haruldane, et lapsi mõrvati sellistes sõdades, ja ka tolleaegne Iisrael kannatas aeg-ajalt selliseid asju. Ja kättemaksuks tahetakse, et teine kogeks sama või isegi veidi rohkem.

Vana Testamendi "silm silma eest, hammas hamba eest" on juba isikliku kättemaksu piiramine, et mitte minna kaugemale sellest, mida on kannatanud, ja seega käivitada üha suureneva kättemaksu spiraali.

Hinnang kättemaksu mõtetele

Kuidas sa sellise asjaga hakkama saad?

Kui te loete kommentaare nende kättemaksupsalmide kohta, siis on erinevaid tõlgendusi.

Mõned ütlevad, et autorid ennustavad prohvetlikult Jumala kohtumõistmist.

Teised kirjutavad, et sellised kättemaksusoovid olid kohased Vana Testamendi ajal, kuid mitte enam Uues Testamendis.

Teised tõlgendavad, et psalmist kirjeldab seda, mida patused väärivad, ilma isikliku kättemaksuhimuta. Minu arvates on see väide mõnevõrra rumal.

Kõige usutavam tundub mulle, et need autorid tõesti tundsid seda ja väljendasid seda. Tegemist ei ole tegevusjuhistega, kuid piiblitekstides tuleb ikka ja jälle nähtavale tõeline inimloomus ja kättemaksuhimu on kahjuks osa sellest. Sellest hoolimata on need psalmid ka Jumala sõna, kui me usume Piibli inspiratsiooni Jumalalt. Piibli autorite tunded ja isiksus on tekstis siiski sageli näha.

Kuid kõigist neist avaldustest, millest mõned on kummalised, selgub, et Jumalalt palutakse kättemaksu.

Alati kujutatakse Vana Testamenti vägivaldsena, kättemaksuhimulisena jne. ette, kuid isegi siis olid käsud, mis osutasid teise suunda, nt 5Ms 19:17, 18; NL:

17 Ära kanna oma südames vihkamist ühegi teise inimese vastu, vaid noomita teda, et sa ei kannaks tema pärast süüd. 18 Ära kanna kättemaksu oma rahva liikme vastu ja ära kanna tema vastu viha, vaid armasta oma ligimest nagu iseennast. Mina olen Issand!

See on lihtne. Aga kuidas me selliste mõtetega toime tuleme? Siin, vähemalt salmis 18, näib see olevat natuke piiratud oma rahvaga, aga see on juba piisavalt raske. Naaber on ju lähedal.

Kättemaksumõtetega tegelemine

Kuidas me sellega nüüd toime tuleme?

Ma tahaksin vaadata mõnda salmi Roomlastele 12. peatükist. Alates salmist 9 algavad üldised juhised, kuidas koos elada koguduses. 12:16-18; seejärel tuleb NL:

16 Elage üksteisega rahus. Ärge püüdke ennast tähtsaks teha, vaid pöörduge nende poole, keda vähem austatakse. Ja ärge arvake, et te teate kõike. 17 Ärge tasuge teistele kurja kurjaga, vaid püüdke kõigi suhtes head teha. 18 Tehke oma osa, et elada teistega nii palju kui võimalik rahus.

Need on üsna mõistlikud avaldused, mis on hea alus kooseluks. Vaevalt, et keegi sellele vastu räägib.

Aga siis läheb huvitavaks (jj 19-21):

19 Kallid sõbrad, ärge kunagi kostke enda eest, vaid jätke kättemaks Jumala viha hooleks. Sest kirjas on: "Mina üksi kättlen, mina üksi tasun kurja, ütleb Issand." 20 Tegutsege hoopis nii, nagu Pühakiri ütleb: "Kui su vaenlane on näljas, siis toida teda. Kui ta on janune, siis anna talle juua, ja ta häbeneb seda, mida ta sulle on teinud." 21 Ärge laske kurjal teid võita, vaid võitke kurja heaga!

Tegelikult leiame siin seose eelnevalt mainitud kättemaksupsalmidega, nimelt et Jumal on vastutav kättemaksu eest.

Kättemaksu ja kättemaksu mõtteid peetakse siin ilmselt millekski normaalseks, kuid kui tegemist on rakendamisega, siis peaks sellest eemale hoiduma. Vastupidi, peaks isegi vaenlasele kuidagi head tegema.

Ma ei usu, et tegemist on naiivsusega vaenlase suhtes, vaid kui ta on hädas, kui ta on näljas ja janune, siis aidake teda.

Tegelikult tundub see üsna loogiline, kuid keegi ei ole nii ratsionaalne, et ta seda teksti lihtsalt rakendab. Ja vaenlane ei häbene kindlasti ka mitte igal juhul, aga ka tema on inimene, kelle peal head asjad, mida ta kogeb, ei lähe sageli ilma tagajärgedeta mööda.

Sõna otseses mõttes ei ütle ka siin häbi, vaid:

"ja te kuhjate põlevaid süsi tema pea peale".

See on pilt, mis on hästi arusaadav.

21 Ära lase end kurjast võita, vaid võiduta kurja heaga.

See on tegelikult üks kristlase elu eesmärkidest ja me ei saa seda lihtsalt omal jõul teha. Me ei saa oma tundeid lihtsalt niimoodi kontrollida, me vajame Jeesust Kristust ja muutust tema kaudu, et meil tõesti õnnestuks mõtted ja kättemaksuhimud Jumalale loovutada ja otsida head.

Kättemaksu mõtetes ollakse sageli lõksus ja vabaduses. Ja kui te kättemaksu võtate, siis tekitate sageli soovimatuid kaasnevaid kahjusid.

Meie mõtted ja kogemused teavad seda, kuid ilma Jeesus Kristuseta saame neist mõtetest vaid raskustega jagu. Loomulikult tähendab see, et peame õppima andestama, nii nagu me ka Jeesuse Kristuse kaudu oleme kogenud andestust. Ja see võib olla sellise käitumise aluseks.

Kuidas seda piibliteksti poliitilisel tasandil rakendada, ma ei tea. Minu jaoks on seda piisavalt raske rakendada oma isiklikus elus, seega ei hakka ma pakkuma lahendusi suurtele poliitilistele konfliktidele, eriti mitte praegustele sõjastsenaariumidele.

Kokkuvõte

Ma võtan kokku:

Oleme vaadelnud sissejuhatusena Hamasi rünnakut Iisraeli vastu, mis on paljudes inimestes tekitanud kättemaksu soovi. Aga vaatame piirkonda, kus me elame ja kus meil on mõju: Kuidas me tegeleme kättemaksu mõtetega?
Me oleme vaadelnud mõningaid Piibli kättemaksupsalme. Me leiame sealt mõtteid kättemaksust inimeste vastu, kes on sulle halba teinud, kurjade inimeste vastu üldiselt, ja ka laiendatud kättemaksusoovid kurjategijate perekonna vastu.
Kättemaks oli ka neis psalmides paigutatud kui palve Jumalale.
Isegi Vana Testamendi järgi ei ole kättemaksu tegelikult mõtlemine, vaid seda on lubatud Jumalale maha laadida.
Jumal kuulutab ennast üksi vastutavaks kättemaksu eest ja meie ülesanne on isegi aidata vaenlast hädaajal.
Ärge laske kurjal teid võita, vaid võitke kurja hea abil!